Le printemps est venu : comment, nul ne l'a su. Antonio Machado

Cet hiver tarde à partir et ses assauts sont rudes et font des ravages aussi bien en France qu’à l’étranger : Haïti, le Chili, la Vendée… Qu’est-ce que symboliquement ces « violences » naturelles pourraient bien vouloir nous dire ?

L’hiver et ses frimas accentuent les effets de l’hibernation. Même si certains skient joyeusement, pour l’essentiel la neige continue à maintenir la majorité des gens à l’intérieur et si ce n’est la semaine parce qu’ils travaillent ce sera le soir ou le week-end. Que la tendance soit à l’introspection est une bonne chose, si le repli en sa demeure encourage le retrait en soi et l’examen annuel des bilans et des potentiels. Toutefois ceci n’est pas garanti comme étant l’occupation de la majorité de nos concitoyens. Les outils de loisir omniprésents (télévision, Wii, jeux vidéos, etc) viennent apporter les tumultes du bruit pour empêcher la rencontre de l’être.

Qui sait l’être pourrait-il supplanter l’avoir ? Alors, contre ce « risque » la société de consommation veille et déchaîne sa créativité pour nous maintenir mous, flasques, vides et déprimés, proies idéales pour y semer les graines de panique comme à l’automne, en pleine crise économique, celles de la grippe H1N1. Pas étonnant que les fascinés de l’Apocalypse et les candidats à la superstition aient repris de la vigueur.

Mais au-delà de notre nombril « intérieur » et si ces frimas pouvaient symboliquement nous parler de l’état du monde et du rapport entre l’inertie hivernale et la vitalité printanière, celles-ci réparties inégalement de par le monde ?

« Les voyages forment la jeunesse. » disait si justement Montaigne. Il est incontestable que voyager nous décentre de notre nombrilisme national et nous voyons autrement le monde et par conséquent nous-mêmes. Ainsi pendant que nous sommes déprimés, apeurés, pris dans les rouages sans fin des mesures financières et organisationnelles le monde tourne et change.

Décisions spéculatives qui broient les hommes en les évinçant des outils de travail (raffinerie de Total et aussi plus subrepticement les automates à la SNCF, La Poste, Air France et aux caisses des supermarchés qui font baisser les prix et contribuent aux licenciements[1]) et aussi des mesures sanitaires conduisant toujours vers plus d’asepsie (et donc de mort, à terme, car sans capacité à résister aux microbes, notre corps s’affaiblit) et aux radicalisations des processus de qualité qui éradiquent tout défaut (nos différences et notre humanité sont laminés devant l’exigence de perfection et l’excellence à tout prix).

Pendant ce temps les pays colonisés au XIXème siècle, lors de notre apogée de civilisation, prennent aujourd’hui leur revanche et nous colonisent de différentes manières. La guerre a changé de forme et de territoire, mais son intensité est toujours là. A la guerre économique que l’Occident a « inventé » avec la mondialisation, le reste du monde nous répond avec une résilience à la force équivalente à sa rage de nous vaincre. Longtemps décrits, certes à des époques différentes, comme sauvages pour les uns, pays sous-développés pour les autres, nous avons semé les graines de la rage et du retour, pas uniquement du refoulé, mais bien plus réellement de la colonisation. Les uns nous influencent culturellement car ils habitent sur notre sol. La rencontre culturelle est difficile et l’influence est réelle et parfois sournoise car nos tabous sociétaux nous empêche d’en parler. Invoquer le racisme prive toute capacité de parler des différences et de prendre des décisions concertées. Sous l’influence d’une poignée de fondamentalistes de tout bord et de toute confession (la peur encourageant conservatismes et radicalismes) certains acquis de notre démocratie sont remis en question. Des référentiels culturels et religieux, que nous qualifions de conservateurs, apportent des réponses rassurantes aux plus fragiles (les plus pauvres, les exclus, les moins cultivés) structurant les comportements et les rôles sociaux cependant la conséquence est que nos libertés sont menacées (les acquis et droits de la femme en sont un criant exemple).

Par ailleurs, nous sommes allés délocaliser nos productions pour répondre à des logiques d’expansion économique à court terme, participant à l’augmentation de la richesse dans ces pays (et bien entendu de quelques-uns, car la grande majorité se paupérise davantage) et à l’appauvrissement dans les nôtres. Longtemps démenti aujourd’hui cela devient une évidence que plus personne ne peut contester. Pour conquérir la Chine, ou plutôt la considérant comme un immense marché potentiel, nous avons réalisé des Joint-Venture transférant nos savoir-faire et nos compétences. Ceci sans vouloir anticiper les conséquences de telles actions, niant les mises en garde des sinologues, connaissant, eux, les spécificités de la pensée chinoise.

Comment est-il possible, pour des logiques de profitabilité et de rentabilité à trois mois que nous ayons délibérément décidé de nous tirer une balle dans le pied ?

Et bien entendu, aujourd’hui nous vivons les conséquences sociales de la mécanisation et de la délocalisation à outrance.

De plus, en délocalisant au sein de pays à la culture millénaire (Inde et Chine), plus ancienne que la nôtre, nous sommes allés les envahir de notre modèle occidental et nous avons occupé leur territoire. Autre forme de colonisation. Nous créons les usines polluantes en Inde (Bhopal) tel l’exemple d’Union Carbide ou Coca Cola qui produit en Inde, toujours, en privant des milliers de gens de l’eau qu’il puise pour les sodas au détriment des cultures. Les exemples sont légions.

Aujourd’hui ces pays répondent à nos différentes formes de colonisations.

Les uns dégagés des colonies anglaise et française ont ce désir insatiable de nous égaler sur le terrain de l’opulence et de la consommation et ils sont plus d’un milliard avec cet appétit. Et quant au géant chinois à l’orgueil bafoué par nos propos méprisants leur reprochant de s’être enfermés sur eux-mêmes et d’être encore, au début du XXeme siècle, au Moyen-Age en regard de nos progrès techniques. On ne badine pas avec la fierté en Asie, aussi bien en Chine qu’au Japon. Perdre la face est le pire des affronts et nous l’avons réalisé sans conscience, pris dans notre arrogance occidentale, sans limite.

Coupés pour la plupart des racines de leur culture ancestrale, les chinois ont aujourd’hui comme projet politique national de devenir la première puissance mondiale. Avec un seul parti politique et une intolérance totalitaire à la différence et à la divergence, cela leur donne une force incommensurable à vouloir nous laminer sur notre propre terrain[2]. N’oublions pas qu’ils détiennent depuis des millénaires les clés de la stratégie militaire et que les hommes sont un matériau et que les droits humains ne sont pas leur priorité (rappelons-nous le Tibet et la difficile reconnaissance du Dalaï-Lama notamment en 2008 avec les JO).

Ainsi, nos acquis sociaux et les droits humains sont clairement menacés, dès lors que les maîtres du monde s’avèrent, d’ici très peu de temps, ne plus être le G8… Si nous n’avons plus les moyens de décider des règles universelles respectant les droits humains, nous risquons une régression, d’où les peurs de civilisation décadente. Au-delà du jugement moral inhérent à ce terme, la réalité est pourtant bien là. Nous sommes depuis plusieurs années à la croisée des chemins : si nous ne réveillons pas (rappelons-nous le fameux livre d’Alain Peyrefitte, en 1973, Quand la Chine s’éveillera[3]. C’est fait !) nous risquons de disparaître, dilués parmi les autres civilisations rajeunies et conquérantes. Ou alors nous nous ressaisissons et nous retrouvons notre vitalité, nous parvenons à sortir des effets ankylosant de la neige et nous retrouvons notre capacité à la résilience, à faire pousser les germes de notre créativité et nous renaissons de nos cendres. Nous avons besoin du symbole mythique du Phénix pour nous remuer. Il nous faut sortir de l’inertie, de la plainte et des malaises multiformes pour mobiliser énergie et ressources et créer notre monde de demain si nous ne voulons pas que les autres nous en brosse un paysage assez triste dans lequel nous n’aurons que les parts congrues jadis réservées aux colonisés.

Alors que la plupart de nos concitoyens croient encore que la France est une puissance économique dominante, ayant difficilement lâché l’arrogance du XIXeme siècle, la réalité est que nous sommes démergents. Notre dette aurait pu être qualifiée de pays sous-développé il y a encore peu, mais heureusement l’un de nos compatriotes est le directeur du FMI nous épargnant l’affront de devoir reconnaître que nous sommes en chute libre, démergents, décadents. En effet, le droit à décider du reste du monde est lié au PIB et à la richesse économique d’un pays. Et nous sommes excessivement endettés, notre croissance est quasiment nulle lorsque celle de la Chine fanfaronne autour des 10%.

Nous n’aurons bientôt plus la légitimité de décider des critères de démocratie et d’interdire à certains pays de disposer ou pas de la bombe atomique. C’est juste une question d’années avant que les chinois nous démontrent que nous ne sommes plus les maîtres du monde. C’est une des raisons pour lesquelles les Etats-Unis, en perte de vitesse économique, continuent leur course effrénée à l’armement pour démontrer encore de l’hégémonie militaire, seule capable de maintenir l’équilibre géopolitique. Comme une attitude désespérée d’un pays qui perd de sa superbe car il s’est coupé de son projet initial.

Triste constat.

Alors, sortons des cendres et regardons le Phénix.

Pour sortir de cette situation inextricable que nous avons laissé se créer, il faut un projet de société. Un projet politique qui transcende les clivages gauche/ droite, batailles anachroniques, d’un autre temps, obsolètes à l’échelle des enjeux planétaires. Il est temps de laisser de côté nos egos pour bâtir ensemble ce qu’il est nécessaire de repenser pour à la fois : préserver notre planète et notre environnement, privilégier l’être humain dans le sens : donner à chacun les ressources de vivre dignement.

Les partis majoritaires n’ont plus de projet politique autre que maintenir et servir le système économique déliquescent (banques qui ont pour seul objectif de spéculer pour faire du profit avec l’argent des autres, souvent le nôtre) et une consommation effrénée qui absorbe tout sur son passage et rend jusqu’aux êtres humains obsolètes (le virtuel rend possible les rencontres humaines pour simplement faire l’amour et ensuite chacun est jetable, on ne s’appelle plus, on ne se revoie pas. Faire l’amour est devenu un jeu pour certains et priment que l’établissement d’une relation humaine et sociale). Dès lors qu’un des « pouvoirs » majeurs institutionnels ne tient plus son rôle il est voué à disparaître. Cependant l’hégémonie de l’économie, sans conscience, conduit à ruiner notre planète, c’est-à-dire toutes les ressources qui nous permettent de vivre.

« Quand le dernier arbre sera abattu, 
La dernière rivière empoisonnée, 
Le dernier poisson pêché, 
Alors vous découvrirez 
Que l’argent ne se mange pas. » nous dit la sagesse des Indiens d’Amérique du Nord.

C’est la raison pour laquelle l’élan écologique[4] est un souffle d’espoir. Les jeunes ne s’y sont pas trompés et se rallient en masse à cette tendance. Ainsi au lieu de perdre de l’énergie à juger les jeunes, peut-être faudrait-il comprendre pourquoi ils agissent de telle ou telle manière. Pendant quelques années, il y a eu flottement, désaffection des urnes électorales car nombreux étaient les citoyens de tout bord et de tout âge qui ne se reconnaissaient pas dans les propositions des partis et des candidats et qui votaient par défaut pour éviter le pire. Et voilà que cet élan écologique est porteur de vie et de sens. De solutions, je ne sais pas, je ne m’y suis pas suffisamment intéressée au détail des projets pour apprécier la teneur des propositions de chaque parti. Cependant je constate qu’il y a une volonté d’écouter les citoyens et de rassembler les initiatives vivantes et non pas comme certains autres partis de décréter « sectaires » tout ce qui est qualifié d’alternatif.

J’insiste bien, au-delà de l’aspect partisan et politique, l’élan écologique est le seul qui peut sauver notre civilisation. Pourquoi ? Parce qu’il renoue avec la vie, avec tout ce qui est vivant tandis que notre société industrielle s’est forgée sur des matières fossiles (pour reprendre les arguments de Pierre Rabhi ou de Jean-Marie Pelt). Nous avons créé des villes dans lesquelles les brins d’herbe et les arbres ont longtemps été des denrées rares.

Même si notre orgueil est blessé lorsque nous pouvons dire que nous sommes d’abord des animaux, nous devons reconnaître combien nous sommes réceptifs aux rythmes de la nature (sensibilité au froid, à la pluie, à la chaleur, aux nuits longues..) et nous sommes aussi une espèce qui a une conscience et qui domine le monde. Nous avons donc la responsabilité de notre conscience.

Ce qu’apporte précisément l’élan écologique c’est de nous permettre de nous reconnecter à la vie et à la nature et de cesser de la voir comme un objet servant uniquement à servir nos désirs insatiables. Voir à nouveau la vie et décider de la respecter c’est redonner du sens à l’action politique, économique et sociale. Sens perdu, dissous, dans les obsolescences consumatoires. Alors partager du sens, c’est redonner de l’espoir et l’élan pour agir. La Chine proclame à ses concitoyens qu’elle veut devenir la première puissance mondiale, voilà un projet qui fédère et motive… mais qui reste destructeur.

Nos abus d’occidentaux nous ont conduit à faire grandir notre conscience individuelle et collective, plus nous nous fédèrerons autour de projets vivants et plus nous permettrons également à un niveau géopolitique d’apporter une alternative concrète et vivante à la guerre économique incessante.

Et pour ce faire, il nous faut sortir de nos inerties, marasmes qu’ils soient le fruit de nos états-d’âmes irrésolus, de nos sentiments d’impuissance face à l’immensité des changements à opérer (d’où l’intérêt de voir tout ce qui se fait localement, ce qui explique le succès d’initiatives telles que Colibri qui redonne espoir de par la démonstration factuelle, pragmatique et locale de réels changements qui s’opèrent) et enfin des peurs, entretenues délibérément par un système qui ne veut pas changer. Peurs dont nous savons qu’elles conduisent d’abord à l’inertie et ensuite à la violence.

Alors oui cela peut être un choix délibéré ou inconscient du système, qui ne parvenant pas à opérer le changement nécessaire laisse s’enkyster les problèmes, les accentue, encourage la peur, exalte les violences sociales tout en voulant les « éradiquer » comptant peut-être sur le facteur vivifiant de la violence. Celle-ci pourrait être l’énergie de vie, orientée pour le moment sur sa pente destructrice, mais qui ensuite pourrait prendre « forme » et être le ferment d’un autre modèle de société. Cependant c’est un pari risqué. Cela peut aussi nous exploser en pleine figure et qu’il n’y ait plus rien après les cendres.

Choisir délibérément l’option immédiate de la vie, encourager notre vitalité (qui a même un effet sur notre fertilité !!) c’est aussi choisir le raccourci d’aller plus « vite » à l’essentiel et de canaliser notre violence fondamentale plutôt que de la subir.  Et cela nécessite de :

-       modifier nos représentations et nos valeurs,

-       changer de niveau de conscience,

-       sortir des peurs et des inerties,

-       décider d’un sens (signification et direction) qui redonne espoir et déploie la vitalité d’agir,

-       renouer avec notre énergie vitale (résilience),

-       se donner les moyens d’opérer des changements d’attitude, de manières d’agir, de communiquer, de décider, de diriger et de fonctionner collectivement,

-       enfin prendre le risque de changer (au-delà des idées et des pensées) et devenir le changement que nous voulons pour le monde pour paraphraser Gandhi.

-       Mutualiser les moyens, ressources et initiatives qui vont dans le sens d’un changement souhaité et qui fait sens,

-       Développer des solidarités afin de ne pas se sentir seul et impuissant mais bien forts de la mutualisation des innovations et créativités.

On ne peut résoudre les problèmes en restant au même niveau de pensée que celui dans lequel ils ont été créés. Albert Einstein

Alors oui, en ce 9 mars 2010, il y a encore des centimètres de neige en France, mais nous pouvons aussi voir le soleil, les crocus, les perce-neige et les bourgeons et décider en conscience de mobiliser et de mutualiser nos énergies printanières et renaissantes.

Bien à vous.

CM

Merci la Terre ! La vie est un miracle….

La prise de conscience que nous faisons de l’imminence des conséquences du réchauffement climatique sur la planète et sur l’humanité a une incidence sur notre capacité à parvenir enfin à nous mobiliser, à développer des solidarités, des stratégies de coopération. Il semble que la proximité de risques majeurs, la possibilité de notre auto-destruction réveillent la vitalité de notre inconscient collectif et nous permette enfin de développer notre créativité au service de la vie.

Alors que nous parlons de chaos, il s’agit en fait des errances propres aux premiers pas que nous faisons en empruntant une nouvelle voie, des hésitations de l’émergence d’un nouveau modèle de société. C’est donc une bonne nouvelle nous sommes en mouvement… Nous sommes vivants.

Et quand nous sommes envahis par l’imaginaire de l’Apocalypse nous entendons enfin lever le voile de la Révélation de ce dont nous sommes aussi capables : de génie, d’innovation au service de la vie, des êtres humains, des espèces, de la Terre et de la nature… Nous sommes en train de voir surgir le fourmillement des possibles, l’ingéniosité de la pulsion de vie au service de l’ensemble du vivant.

Et pour une fois cette évolution mondiale de la conscience humaine se fait avec moins de violence que dans les conflits antérieurs, même si l’on doit déplorer de par le monde des millions de morts et de laissés pour compte… Mais nous ne passons pas par une troisième guerre mondiale (comme cela a si longtemps été annoncé) pour signer un traité de paix lui aussi mondial. Nous parvenons, dans un état de paix, à nous réunir à Copenhague, ceci entre politiques, collectivités locales, ONG, représentants des citoyens pour fédérer nos ressources, nos idées, nos réalisations et bâtir réellement le monde de demain.

2012 s’annonce pleine de promesses de vie d’un monde nouveau, un soleil d’espoir… Echéances de réalisations de différents projets de respect de l’environnement, échéance électorale, fin du cycle maya, amusantes corrélations…. !

Merci aux ressorts, à la résilience de l’humanité. Je suis fière de participer à ce moment déterminant de notre Histoire qui va changer la face du monde et des êtres humains et d’avoir contribué, à ma mesure, à faire avancer noter énergie du côté de la vie, du sens et de l’essentiel…

Christine Marsan

8 décembre 2009

Mon questionnement en 2002/2003  portait sur le fait que la pluralité des référentiels et la variété des tribus contribue à segmenter le corps social, déjà fragilisé par les effets des crises économiques (depuis le choc pétrolier de 1973 qui a fait émerger le chômage) et du développement du marketing découpant le marché en autant de cibles différentes participant à fragmenter la société. La variété tribale se vend bien mais pose la question cruciale de savoir comment permettre aux communautés de se réunir, de trouver des passerelles entre les groupes qu’ils soient de culture nationale ou ethnique différente reste totalement ouverte.

Au fur et à mesure les écarts se creusent entre les communautés (Hip-Hop, Gothiques, Verts, traders, Enarques… quels liens ?). Ecarts qui peuvent participer aux affrontements et aux violences inter-groupes, par manque de compréhension des différences et des modalités de savoir comment se relier.

Avec l’augmentation significative de la complexité (effets de la mondialisation et des enjeux climatiques, développement technologique…), les tensions s’intensifient dans tous les domaines et notamment inter-communautaire. En effet, les enjeux de la recherche d’emploi, du maintien des acquis crispent les tolérances et développent méfiances et replis identitaires et jugements racistes.

Ce qui est regrettable c’est de lier ou limiter le débat à des questions d’immigration, on stigmatise la discussion alors qu’il s’agit de savoir comment recréer des liens, du sens qui fédère, les moyens de développer de la solidarité pour résoudre les problèmes que nous avons créés.

Finalement la question est enfin posée nationalement pour se demander quelles sont nos valeurs fédératrices ? Et finalement parvenir à bâtir un projet de société qui a du sens pour notre pays : un projet politique en un mot ?! Voilà une bonne nouvelle.

Christine Marsan

8 décembre 2009

Nous sommes fascinés par l’Apocalypse car au plus profond de nous se livre toujours le combat titanesque de la pulsion de vie contre la pulsion de mort. Eros et Thanatos se sont déclarés la guerre et seuls quelques-uns parviennent à vivre en paix parcourus en permanence par ces extrêmes. Mais la plupart d’entre nous les subissent comme deux tyrans hégémoniques. Ainsi, individuellement, nous observons une tendance voyeuriste à être fascinés par le sang,  les catastrophes, sinon pourquoi regarder un accident sur la route ? Cela ravive nos peurs archaïques, nos phobies et réveille notre instinct de survie. Cela provoque des décharges d’adrénaline dont nous avons même pas conscience combien nous pouvons y être addictifs. Cette addiction à nos archaïsmes ravive nos instincts et réflexes, la question est de savoir si nous manifestons face au danger : fuite, attaque ou soumission. Car dans un premier temps la peur conduit au repli et donc à la soumission par souci de préservation.

Regarder la violence, le sang, la destruction, la démolition…. agit comme une catharsis de nos violences internes et c’est la fonction positive de l’image. En revanche, prise au premier degré, sans verbalisation c’est-à-dire sans distanciation, a l’inverse elle influence nos comportements.

Collectivement, raviver l’imaginaire de l’Apocalypse c’est agiter le spectre de la peur et donc faire régresser l’autonomie de chacun. Car perdre des acquis, du confort, des certitudes conduit d’abord à la soumission et à l’immobilisme. Ensuite, face aux difficultés peut survenir la violence comme réaction tout aussi archaïque et peu maîtrisée. Et dans tous les cas, les citoyens qui s’y laissent prendre ne sont pas dans l’exercice de leur libre-arbitre pour décider ce qui est juste pour eux.

Autre angle de lecture : raviver l’Apocalypse c’est aussi faire peur au collectif pour secouer son inertie et le faire réagir. Car souvent c’est face à l’horreur, d’abord sidérées puis offusquées que les personnes trouvent la ressource individuelle et collective d’agir. Alors peut-être que ces 2h38 de catastrophisme visent à réveiller notre pulsion de vie collective pour nous pousser à agir !

Pour les autres interprétations, je vous laisse par courir le nouveau livre : Communication d’Influence, deuxième partie.

L’actualité est donc bien facétieuse. A nous de rester vigilants.

Bien à vous.

Christine Marsan

La chute du mur de Berlin  signifie la fin de la guerre froide, des équilibres entre deux grandes puissances ce qui a conduit pendant presque vingt ans, disons jusqu’au 11 septembre 2001, à l’hégémonie américaine. Aujourd’hui, huit ans après la chute des twin towers, de nouveaux dessins géopolitiques se profilent sur le fond des réalités inédites qui vont au-delà de l’économique et du politique. Les enjeux de l’évolution du climat, les modifications environnementales et de ce fait sociétales donnent un autre décor à ce nouvel équilibre mondial. Les alliances d’aujourd’hui visent à répondre aux problèmes posés par la mondialisation.

L’Europe apparaît comme un modèle de paix fédérée (même s’il est imparfait) entre des pays qui ont été en guerre pendant plusieurs siècles. Alors vivre en paix est possible. Et il est essentiel de nous rappeler que nous vivons un luxe : plus de 60 ans de paix. Nous pouvons nous déplacer sans craindre une bombe ou des tirs de mitraillettes. Lorsque nous entendons un crépitement de pétards nous pensons tout de suite à un feu d’artifice ailleurs, les gens se cachent et se ruent sur le sol car ce sont des tirs d’armes qui tuent.

Cette célébration vient rendre hommage à cette liberté, cette paix qui ne sont pas des évidences mais le fruit de sacrifices de millions de vie et surtout l’élévation de nos consciences qui nous font comprendre que la vie ne se brade pas, ne se négocie pas au pris de l’héroïsme. Il y a encore peu, les mamans et les épouses étaient fières d’avoir eu des maris et des fils morts au combat, pour la patrie. Mais quel est le sens de donner la vie pour qu’elle devienne de la chair à canon ? Merci à tous ceux qui nous permis cette élévation de nos consciences afin que nous puissions aujourd’hui aller encore plus loin dans le respect de la vie de la terre, des espèces et des êtres humains.

Pourquoi un tel engouement 20 ans après ?

Sans doute parce que nombreuses sont désormais les personnes qui comprennent bien que nous sommes à un tournant majeur de notre humanité, que la mutation profonde de notre société n’est plus une vue de l’esprit mais bien une réalité tangible et palpable tous les jours et dont la plupart ne voient pas encore les moyens concrets de faire « autrement ». Les demandes sont plus criantes de trouver du sens. Alors des symboles forts qui indiquent quand, comment et pourquoi le monde a basculé sont aujourd’hui célébré. Nous avons besoin de repères pour comprendre l’évolution de notre monde. Un regard rétrospectif peut nous redonner le souffle de l’action aujourd’hui.

En 1989, nombreux sont ceux aujourd’hui qui témoignent : « On a rien vu venir ». « On savait pas bien ce qui se passait, mais on était là, stupéfaits, on savait qu’on vivait un moment historique. » Aujourd’hui, beaucoup de citoyens veulent faire partie consciemment de l’Histoire et faire en sorte qu’elle ne se vive pas sans eux mais qu’elle soit co-élaborée avec eux. Le mur de Berlin fait prendre conscience que ce qui est advenu. Il est le résultat de la force et de la détermination des citoyens à retrouver leur liberté, à sortir des injustices. Et c’est l’illustration du « Tipping Point » ce moment où tout bascule. Ce niveau où la masse critique d’être humains qui poussent un changement arrive à un seuil où un seul contributeur de plus fait tout basculer. Et c’est alors le changement effectif qui fait passer d’un monde à l’autre.

Nous sommes là dans la réalité de la complexité, de la physique quantique, des effets systémiques. Et les créateurs de la scénographie du 9 novembre 2009 ne s’y sont pas trompés.  En utilisant des dominos pou symboliser les pans de mur, ils sont aussi rendu physiquement tangible, visible et dynamique cette réalité des effets systémiques et comment une petite cause produit de grands effets. Cela illustre les réalités de fonctionnement en réseau, d’interconnexion dans laquelle nous sommes tous impliqués désormais. Cet engouement qui surprend d’aucuns c’est aussi accueillir l’imprévisible, l’impondérable, l’impensable, le Cygne noir comme nous le dit Nassem Nicholas Taleb. Et ces effets d’imprévus sont le résultat de la connexion de plusieurs milliards d’individus qui tous en agissant les uns sur les autres produisent des effets imprévisibles….

C’est aussi de ça dont il est question avec la chute du mur. Tout est possible : l’impensable est possible… tout peut advenir dans le monde qui émerge. Et c’est la raison pour laquelle chacun veut célébrer à cette occasion les valeurs de liberté de solidarité et paix qui apparaissent au travers de cet événement historique.

Et ceci d’autant plus que le monde en émergence n’adviendra que grâce aux citoyens. Ainsi la chute du mur de Berlin c’est l’effondrement du rideau de fer et l’ouverture des possibles, l’horizon dégagé, fin de la division donc la réunion des âmes, des personnes, des communautés, des fratries… C’est la fête de la liberté. En 1989 : tout s’est déroulé de manière pacifique !!! Voilà aussi un symbole fort. Un changement majeur peut avoir lieu sans aucune effusion de sang. Le sens peut advenir comme le résultat de la conscience et de l’agrégation des volonté citoyennes. Alors en 2009 c’est la célébration de la Joie, et de la fraternité et aussi être présent pour comprendre et aller plus loin.

Le monde d’après : la chute du mur : de l’est vers l’ouest et aujourd’hui c’est l’ouest qui est ravivé par l’est (Inde, Chine…).

Une autre génération : de nouveaux défis.

Célébrer la chute du mur c’est aussi mettre l’accent sur l’énergie de vitalité, de reconstruction d’un nouveau monde. Que d’actualité !

11 novembre 2009 : armistice de 1914-18 : un écho entre Paris et Berlin.

C’est aussi la célébration de l’armistice de la guerre de 1914-18 célébrée cette année ensemble par les présidents allemand et français. Quelle symbolique politique : paix, liberté, fraternité, réunification de l’Allemagne et aussi du cœur de l’Europe. Face à des valeurs vacillantes pour certains, aux incertitudes économiques et au changement réel de monde dont les traductions concrètes restent encore floues pour beaucoup, voilà que le politique reprend toute sa place et déclame un message fort d’unification, de solidarité et de partage assumé d’un passé historique douloureux sur à partir duquel on souhaite passer à autre chose. Voilà un beau cocktail de valeurs fédératrices qui donnent du sens et de l’énergie pour entreprendre. Il va nous rester à en réaliser la traduction pratique au quotidien.

Marche mondiale de la paix et prix Nobel de la paix … aussi le 11 novembre

La marche mondiale de la paix qui est passée à Paris le 8 novembre est aussi à Berlin le 11 novembre pour être aux côtés de la réunion des prix Nobel de la paix qui célèbrent à leur tout cet événement magique. Ceci afin que tous les murs physiques et symboliques tombent les uns après les autres et que notre humanité soit en capacité de démontrer aussi ses talents de solidarité et de paix. Lorsque que les plus dirigeants des plus grosses puissances économiques de la planète se mobilisent pour diminuer l’arment atomique c’est qu’enfin la prise de conscience a été faite du risque immense que la profusion de l’armement fait peser sur nos têtes. Cela a même été l’une des déclarations majeures du Président Obama. Il n’est plus question d’utopie mais de responsabilité.

Nous avons les moyens de notre auto-destruction comme ceux de notre reconstruction sur d’autres bases. C’est une question de choix. La conscience et la mobilisation de millions de citoyens de par le monde semble trouver un écho dans les actions, décisions et discours de nos dirigeants. Continuons ces engament et cette influence citoyenne. Elle est au service de notre humanité, de vous, de moi, de nos enfants.

Bien à vous.

Christine Marsan

Pendant que les RH et les consultants s'essouflent à trouver des solutions pour gérer les souffrances au travail, le stress ou encore la nouvelle dénomination : les risques psycho-sociaux... la souffrance augmente.
Pourquoi?
Parce que rares sont ceux qui qui veulent vraiment faire face aux réels problèmes qui sont certes
complexes et systémiques mais à la source de ces malaises.

L'origine du problème repose sur le fait que la finance a pris la main sur l'économique (la spéculation sur l'exercice patrimonial des entreprises)qui lui-même a pris le pas sur le politique (auquel incombait le pilotage global d'un gouvernement, le long terme, la visibilité publique des décisions politiques).

Alors nos entreprises font tourner leurs turbines et leurs hommes et femmes afin de réduire sans cesse les coûts et de produire toujours plus de profits. Les premiers sacrifiés sont les personnes, qui privées de sens, du respect de leur dignité et de leurs compétences et parcours, n'ont plus comme seul recours que le suicide pour crier au monde les impasses dans lesquels ils sont coincés.

Ce qui est à réformer c'est le mode de gouvernance. Ce ne sont pas les SPA, la relaxation ou l'hypnose qui apporteront des solutions, juste les moyens de supporter PLUS de stress et contribuer à mieux faire tourner un système qui aliène et "tue" ses ressources humaines.

Alors si vous souhaitez prendre le problème à sa source, parlons-en.

Christine Marsan
Auteur de : Violences au travail. Comment s'en sortir, De Boeck, 2006.
Site : www.christinemarsan.eu

Vers un vocabulaire de la paix

Nous changeons le monde par ce que nous sommes pour paraphraser Gandhi[1] et si nous sommes habités de valeurs d’amour, de compassion, de fraternité et de paix notre vocabulaire et nos mots vont alors refléter ce que nous sommes et se traduire ensuite dans nos relations et nos actes.

Le vocabulaire guerrier omniprésent dans notre quotidien

Il est vrai que le vocabulaire guerrier est omniprésent dans notre quotidien : « nous sommes des légions, des bataillons », « nous allons débuter les hostilités » (heureusement il y a aussi festivités !), trouver « une fenêtre de tir », je fais ceci pour être « mieux armé », nous sommes des « guerriers de lumière » ou « soldats de la paix », ce qui est un summum ! etc… Ce qui a conduit à passer de la djihad intérieure à la djihad contre les infidèles (déformant les termes du Coran en interprétant qu’il s’agissait d’ennemis extérieurs et non de la part de soi à apprivoiser pour s’élever vers l’amour).

Dresser la liste des mots qui évoquent la guerre et notamment ceux que chacun d’entre nous utilise au quotidien, est un exercice tout à fait intéressant qui permet de prendre conscience que dans certaines circonstances nous ne disposons pas d’autres mots / images, que ceux du registre guerrier, pour rendre compte de notre pensée. Il n’est alors pas étonnant que la violence se perpétue, même si, bien entendu, ce n’est pas le seul facteur.

Ce n’est pas parce que notre vocabulaire courant s’est construit sur celui de la guerre, qui est une des activités majeures de l’humanité, que nous ne pouvons pas décider, en conscience, de trouver d’autres mots pour rendre compte de ce que nous voulons faire et dire. Notre niveau de conscience évolue, nous changeons et de ce fait nous avons besoin de modifier nos représentations et la symbolique qui la sous-tend, à savoir les mots pour le dire. Car le vocabulaire que nous employons reflète notre pensée et se traduit ensuite dans notre quotidien.

Les limitations à passer à un vocabulaire de paix :

Toutefois ce qui peut limiter considérablement cette évolution du langage, c’est-à-dire des symboles et par la suite de nos actions c’est que la plupart des gens croient qu’utiliser des mots tels que : « lutter contre quelque chose » a une plus grande efficacité que de dire s’engager pour…. Le poids du déterminisme de l’évolution de la vie nous fait croire, - croyances enfouies dans nos cerveaux les plus anciens, reptiliens et limbiques -, que seul le combat est la possibilité de la survie. Des millions d’années se sont passés sur ce modèle. Cependant, l’espère humaine, dite la plus élevée sur l’échelle de la vie[2] n’a plus de prédateur autre qu’elle-même. De ce fait elle n’a plus de raison de se conduire comme si elle était sans cesse menacée par un tyrannosaure rex, alors que la nature dans son extrême « bonté » a eu « l’intelligence » de séparer nos espèces de plusieurs millions d’années.[3]

Donc, nous n’avons pas d’autres prédateurs que nous-mêmes et nous nous appliquons les réflexes des animaux en situation de survie, alors que nous avons acquis la conscience de nous-mêmes, de nos actes et de leurs conséquences. Alors pourquoi nous battre pour des territoires, des ressources et pourquoi ne pas rechercher des attitudes de collaboration ? Comme il semble que nous ayons du mal à évoluer par notre seule conscience, le fruit de notre cerveau a aussi inventé la science pour accélérer le processus de développement de la conscience. Rappelons-nous comment au XX° siècle nous avons battu des records de cruauté et de barbarie entre les génocides, camps de la morts, goulags et bombe atomique. A nouveau les propos de Rabelais viennent nous rendre attentifs au fait que « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » et de l’homme en l’occurrence. Les évolutions technologiques nous conduisent aujourd’hui à un tel niveau de complexité des problèmes engendrés par nos « sur »-consommations, sur-productions en tout genre, notamment d’armes et sur-populations que nous ne pouvons pas les régler par la guerre sans prendre le risque de dégâts majeurs. D’autant que l’arme nucléaire est omniprésente sur la planète, l’initiative Global Zéro soutenue par Vladimir et Barack Obama laisse penser que le risque est désormais excessivement grave.

Alors pourquoi ne pas essayer de changer par la paix et la coopération ? Nombre d’initiatives sont déjà en cours et ceci depuis de nombreuses années, alors tentons, à notre tour, par notre attitude intérieure de contribuer à ces actions extérieures.

La recherche de stimulations

Ainsi, « grâce » à notre cerveau limbique, nous sommes convaincus qu’il existe davantage d’efficacité dans l’agressivité, le combat, la lutte…. car nous pensons que nous obtenons plus de stimulations et d’intensité dans les attitudes agressives que pacifistes.

Pourtant la force, l’énergie, la mobilisation à agir, l’enthousiasme à changer le monde et la joie à partager l’amour, la paix et la fraternité sont des énergies éminemment positives et tout aussi galvanisantes, voire plus. Il suffit juste d’en tenter l’expérience et de donner les conditions pour que le plus grand nombre y ait accès.

Alors disons avec des mots neufs ce que nous voulons faire... pardon ! ce que nous faisons déjà : à savoir participer à un nouveau monde.

Décider de changer de représentations

C’est face à ces croyances qu’il est important de nourrir autrement nos représentations afin de les faire évoluer. Car l’énergie de vie, détachée de l’opposition, est bien plus faramineuse que celle perdue dans le conflit et le combat… Si nous décidons de délier notre énergie de vie alors tout devient stimulant et joyeux. Tous les sages qui sont parvenus à l’individuation décrite par Jung, à la liberté telle que la décrit Krishnamurti ou encore à l’éveil comme l’a montré Bouddha ou tout simplement à la sagesse comme nous l’a indiqué Socrate n’ont plus eu besoin de perdre leur énergie dans des combats stériles. Ils ont déployé une extraordinaire efficacité de pensée et d’action de par la qualité de cœur qu’ils savaient mobiliser. Gandhi en a été un vibrant exemple. Par leur détermination à sortir des limitations de toutes sortes, ils ont su s’harmoniser avec l’énergie de la vie, pour suivre les principes de Lao Tseu. Ils ont accueilli la vie qui comme un flux, sans obstruction et refus de sa dynamique propre ce qui leur a permis de déployer la puissance et la joie que confèrent l’émerveillement quotidien face à la prodigalité de la vie.

Les croyances sont entretenues

Ainsi malgré ces fameux exemples voilà que bien souvent nous nous faisons reprendre par nos archaïsmes. Les raisons sont multiples, prenons en quelques-unes. Examinons la manière dont ces croyances sont entretenues.

Je me souviens d’un psychanalyste lacanien qui lors d’une conférence sur la paix, nous faisait part de sa représentation et conviction de ce qu’est l’être humain, il reprenait à l’envi les propos de Hobbes : « L’homme est un loup pour l’homme ». Peut-être dans bien des cas, cependant, nombreux sont aussi celles et ceux qui démontrent, de par leurs actions, leur manière d’être au quotidien et tout au long de leur vie qu’autre chose est possible. Et il suffit de peu de choses pour réveiller en chaque être humain le pire ou le meilleur. C’est pourquoi il appartient à chacun de nous de décider, en conscience, de quelle part d’humanité nous avons envie de voir grandir. Celle des archaïsmes millénaires, fruit de l’évolution de la vie, de la part animale que nous avons pervertie pour qu’elle devienne sadisme et cruauté ou de la part qui nous permet de voir en chaque homme ou femme un trésor d’amour, de richesses à faire s’exprimer.

Psychanalystes et sociologues entretiennent cette idée selon laquelle il n’existe pas autre chose que le conflit. « Le conflit c’est la vie. » Déformation abusive des propos de Freud (conflit intra-psychique entre les instances psychiques le Ca et le Surmoi) et surtout édicté en dogme et incitant de nombreux psychanalystes à encourager la dynamique de conflit, car ainsi on reste vivant ! Principe soutenu aussi par la majorité des sociologues à la suite des travaux de Marx, Weber et Simmel pour lesquels le conflit est la preuve de la vitalité sociale et sans lequel, le risque est de tomber dans la violence. Certes ! Je partage ce point. Mais c’est sans se rappeler ce que justement Freud avait mis en évidence à savoir qu’il existe une instance au delà des deux premières, qualifiées de pulsionnelles et constitutives de l’inconscient (le Ca et le Surmoi) : le Moi. Ce dernier est l’instance psychique consciente et régulatrice de ce conflit intra-psychique et correspond à l’évolution des capacités de notre cerveau, à savoir le néo-cortex, capable d’apprendre, de choisir, de développer le libre-arbitre et d’acquérir de nouveaux réflexes et surtout de ne plus être conditionné par les schémas et déterminismes des deux cerveaux précédents (reptilien et limbique).

Alors par extension de ce principe d’instance psychique régulatrice, nous pouvons aussi regarder les modalités de régulation sociale, la médiation, par exemple, étendue à de nombreuses branches métiers, constitue probablement une voie, celle du tiers face à deux personnes en conflit. Et dans un autre registre le développement soutenable est la réponse intégratrice des différentes dimensions systémiques de la complexité humaine pour aborder les situations économiques.

Mon propos est de nous rendre attentifs au fait que nous pouvons, parfois, encourager des représentations qui ne rencontrent plus forcément la complexité de la réalité dans laquelle nous sommes et renforcent de ce fait les anciens mécanismes. Ce qui nous empêchent alors d’imaginer, de penser, de dire et d’agir ce qui serait nécessaire pour correspondre aux exigences du changement de paradigme que nous vivons.

Le conditionnement religieux

Une autre raison à préférer le langage guerrier c’est que la paix est associée dans nos représentations judéo-chrétiennes au paradis, que nous connaîtrons une fois que nous serons morts. Et le poids de cette représentation agit que l’on soit croyant ou pas.

Un point qui m’a souvent intriguée c’est que le mot paix est un terme qui est peu employé par les mouvements non-violents car il la trouve trop connotée de passivité. Alors si ceux qui prônent la paix ne s’autorisent même pas à en parler, de peur qu’elle ne soit pas assez « offensive », où va-t-on ? Toujours au même endroit. Dans des lieux/occasions d’opposition, de conflit et de guerre.

En ce qui me concerne je préfère paix à non-violence. Car la non-violence évoque deux choses qui me dérangent : la première consiste dans le fait que l’on nomme à nouveau la violence et l’on sait combien l’inconscient[4] est réceptif au mot employé et ne conserve comme signifiant que le terme et non sa négation. Le mot est à nouveau véhiculé et fait alors son œuvre aussi bien dans notre imaginaire qu’ensuite dans nos actes. La deuxième raison est que « non » évoque l’opposition à quelque chose, il est alors encore une fois question de contre / opposition/conflit !

On ne remet pas en cause la parole du maître

Ce qui me conduit à évoquer un autre facteur entretenant les représentations dont nous pourrions choisir de nous débarrasser, c’est le fait de ne pas remettre en cause la parole du maître. Il suffit que tel ou tel propos ait été dit par une personne dont tout le monde reconnaisse la qualité pour que ses paroles deviennent paroles d’évangile, figées dans le marbre et que plus personne n’ose remettre en cause, comme s’il s’agissait d’un sacrilège.[5] En cela la science nous aide car son principe est d’examiner, avec autant d’objectivité que possible, les propos des auteurs qui nous précèdent (revue d’auteurs) afin de « déconstruire » leurs hypothèses pour reconstruire. Mon regret c’est que cela passe à nouveau par le mécanisme du « contre » : thèse / « anti-thèse » / synthèse.

Ceci est la théorie de la posture scientifique, toutefois dans la pratique combien de textes de philosophes ou de scientifique deviennent figés, cités inexorablement d’une génération à l’autre, sans vérifier ce qui est transmis lorsque la pensée ou le vocabulaire sont devenus obsolètes face à l’évolution de la conscience humaine. Si nous pouvons remercier nos aînés des apports de leur pensée et en quoi ils ont contribué à faire évoluer nos consciences, il est aussi important de rester vigilants à ne pas continuer à véhiculer des aspects de leurs propos ou de leurs pensées qui viennent dire le contraire de ce dont nous avons aujourd’hui besoin. Il suffit par exemple de reprendre les discours des fondateurs de la Révolution française pour trouver à chaque ligne un mot guerrier ou violent. La Marseillaise en est d’ailleurs le témoignage.

Le niveau de conscience auquel nous arrivons nous permet d’avoir l’esprit critique pour apprécier ce qui est juste et ce qui ne l’est pas dans les propositions qui nous sont faites, qu’elles soient intellectuelles, économiques, politiques, spirituelles et comportementales. Toutefois, rester vigilants au vocabulaire employé est essentiel pour distinguer l’évolution de l’intelligence de celle de l’intelligence du cœur. Car celle-ci s’entend aux mots que nous choisissons d’employer. Nous pouvons penser la paix et rédiger des dizaines d’ouvrages, l’incarner est tout un autre défi car il s’agit que chacune de nos parties intérieures vive et reflète cette harmonie qui s’entendra alors dans le choix des mots, les attitudes et les expressions verbales et non-verbales. Et la bonne nouvelle c’est que l’authenticité de l’état intérieur ne peut pas se travestir !

La communication non-violente tente d’apporter justement une méthode et une pratique pour acquérir cette parole authentique et transformer « des mots–mur en mots-fenêtre » pour reprendre les propos de son créateur Marshal Rosenberg. J’aurais juste la même réserve que précédemment sur deux points la concernant : d’une part, sur le terme non-violence, pour les raisons évoquées plus haut et d’autre part, sur le fait d’appliquer la parole du maître comme un dogme, remarque également développée précédemment. Il me semble essentiel de vérifier que ceux qui l’appliquent et s’en réclament n’appliquent pas à leur tour avec aveuglement la voix du maître. Car sans distance, discernement et justesse il n’y a pas de liberté. Et la paix ne peut s’exprimer que par des êtres conscients et libres, profondément respectueux des autres, accueillant la diversité de l’autre comme une richesse et évitant le jugement. Sans quoi les arguments d’une méthode deviennent des endoctrinements et peuvent conduire au sectarisme, au refus de la différence de l’autre et manifester alors la même violence que celle qui est décriée par la méthode elle-même.

Au fil de l’histoire, quelle que soit la personne qui a formalisé sa pensée, elle a modélisé sa compréhension des enseignements des expériences qu’elle a fait de la vie. Aussi riche soit ses apports, il ne sont que le  témoignage subjectif d’une lecture de la vie. Alors qu’à un moment cette lecture rencontre l’air du temps, que de nombreuses personnes se retrouvent dans cette manière de voir les choses, d’expliquer la vie ou de transmettre les moyens d’opérer des changements, cela se comprend. Toutefois, il me semble fondamental de ne pas perdre de vue sa propre subjectivité, son discernement et prendre le recul nécessaire pour penser si cette manière de voir le monde est bien en harmonie avec soi-même et si des ajustements peuvent être opérés. Et surtout conserver la distance juste et saine entre ces propositions et soi-même afin de ne pas devenir adepte, disciple ou militant et perdre de ce fait une part de sa liberté dans la dépendance affective et cognitive instaurée par l’admiration que l’on a pour ce témoin de la vie.

Le poids de l’étymologie

Pour en revenir au mot « paix, son origine étymologique ne facilite pas forcément les choses. Issu du latin pax « signifiant passer une convention entre deux pays belligérants » donnait au mot la connotation passive d’un accord et la subordonnait à la guerre. Cependant le champ théologique en Occident, chrétien en particulier a permis d’étendre le terme vers le sens qu’on lui connaît aujourd’hui d’harmonie intérieure et extérieure avec son environnement et ses proches.

Redonner ses lettres de noblesse à la paix

La paix revient de loin car soit elle est hypothéquée du poids de la « mort » de part le fait qu’elle ne s’acquiert qu’au paradis, soit elle est connotée de « statique, passive » car elle inféodée à la cessation de la guerre.

Dans le premier cas on comprend pourquoi tant de gens répugnent à la manifester. En effet, tant que nous imaginons que vivre dans un état de paix est associé à la mort, c’est-à-dire à quelque chose sans intensité, probablement ennuyeux et dans lequel il n’y a qu’indifférence parce que le mot détachement a été mal compris, il n’est guère étonnant que peu de personnes se sentent attirées par manifester la paix. Alors que parvenir à un état de paix intérieure c’est vivre au quotidien dans la joie, détaché des désirs et des souffrances, car les déterminismes ont été dépassés. Etre en paix c’est être traversé par toutes les composantes de la vie : merveilles et turbulences accueillies de la même manière, non pas avec indifférence mais avec une pleine dégustation de toutes les couleurs, senteurs et saveurs de l’existence. Car la vie n’est pas bonne ou mauvaise, elle n’a pas d’intention, seuls les désagréments que certains évènements nous causent nous conduisent à la qualifier d’agréable ou désagréable.

Concernant l’autre aspect, tout d’abord, nous oublions trop souvent que nous avons l’immense chance de vivre en France dans un pays en paix. Ensuite, l’erreur est de croire et de véhiculer à nouveau d’autres croyances disant que les meilleures inventions se sont toujours faites grâce à la guerre et aux industries de l’armement. Tout d’abord c’est incomplet : des innovations existent dans d’autres domaines de la vie qui ne sont pas toujours liées à un contexte de guerre ou de survie. Ensuite, les bourses d’études et les meilleurs salaires sont alloués depuis des décennies aux sciences dures qui peuvent contribuer au progrès technologique appliqué aux plus grands lobbyings industriels dont l’armement. Les sciences humaines ne sont quasiment jamais financées ce qui limite la part des innovations dans ces disciplines qui pourraient sans doute apporter aux sciences dures une contribution féconde si notre modèle économique actuel en voyait l’utilité.

Enfin, ce lien de cause à effet entre innovations et armement n’est pas juste. C’est parce que notre société humaine a privilégié les valeurs de guerre qu’elles ont conduit à des comportements de prédation et de domination. Ainsi, pour asservir, dominer et anéantir l’autre, ressources, argent et innovations ont été mises de manière privilégiée dans le domaine de la guerre. Aujourd’hui les enjeux climatiques et sociétaux nous conduisent, certes comme des défis, toutefois au service de la vie, à déborder d’innovation et de créativité pour sauver la planète et qui sait l’espèce humaine aussi !

La paix comme voie de salut à l’humanité ?

Changement qui pourra s’opérer grâce à des attitudes de solidarité, de coopération, d’intelligence collective qui reposent sur des valeurs de paix, c’est-à-dire de respect d’autrui, de considération de l’autre comme ayant autant de valeur que soi. Pour y parvenir nous devons alors dépasser nos déterminismes et les archaïsmes de notre patrimoine phylo-génétique, trans-générationnel et surtout psycho-social.

Employer quotidiennement des mots de la paix contribuent progressivement à modifier notre pensée, nos paroles et nos actes. Nous allons grandir dans la paix avec les merveilleux mots que nous allons nous adresser et proposer à autrui. Et pour cela il faut oser sauter dans la confiance d’un monde qui change, opérer un saut quantique, de la liberté d’être qui je suis et non pas déterminé par autrui ou « contre » lui…

Changer le monde c’est aussi prendre la liberté de surfer sur l’énergie de la vie, de la beauté, de la paix, de l’amour qui est au-delà de tout et précisément au-delà des batailles, des guerres et des luttes !

Alors essayons de nous engager, de proposer de partager, d’agir ensemble, de coopérer, de réaliser des synergies, autant de verbes d’actions, positifs et qui conduisent à faire AVEC !

Et vive la vie !

Christine Marsan

27/11/2008 et terminé le 8 février 2009.

Un hymne pour le respect, la paix et la tolérance

13 septembre 2007
 

Refrain

Courage Citoyens !

Debout pour la France !

Sans peur et sans reproche !

Avançons confiants

Vers des lendemains qui chantent !

COUPLETS

I

Ensemble vers notre futur

Construisons Demain

En harmonie d’une patrie

Diverse, fière d’être bigarrée

Affichons les couleurs de la France (bis)

Bleu l’étendard de l’espoir

Blanc les ailes de la paix

Rouge comme le courage

Courage Citoyens ! Etc.

II

Chantons ensemble et fiers

Liberté, égalité, fraternité

Que debout nous faisons vibrer

Main dans la main

Nous tenons notre futur

Droits de l’homme et du citoyen

Respect de la diversité

Encourager les chances

Donner les couleurs de l’espoir

Courage Citoyens ! Etc.

III

Mobilisons nos talents

Croyons dans l’espoir

Poussons nos enfants

Dans les bras de la lumière

Et fédérons notre nation

Dans la juste cohérence

D’un projet universel

Où chacun aura sa place

Dans l’amour et la dignité

Courage Citoyens ! Etc.

IV

Allions alors innovation

Créativité et génie

Marions intelligence et cœur

Imaginons la verte France

En sourire et sans armes

Ravivons beauté et respect

Faisons de nos valeurs

Un drapeau d’espérance

Et des oripeaux de fierté

Courage Citoyens ! Etc.

V

Passons des droits du citoyen

Aux devoirs des êtres humains

Envers la terre et leur frères

Que la France soit la main pointant

La direction des progrès

En droit, en devoir et en respect

Pour restaurer la dignité

Promouvoir l’amour

La tolérance et paix

Courage Citoyens ! Etc.

VI

Bâtissons avec courage

Ensemble, main dans la main

Un monde viable et durable

Qui fera notre fierté et

Celle de nos enfants, heureux

C’est pour eux que nous créons,

Responsables, le monde de demain

Avec des graines de paix et

De joie, d’amour et de respect

Courage Citoyens ! Etc.

VII

Eriger la compassion

En priorité nationale

Osons semer des graines de paix

Dans le cœur de chaque enfant

Ayons le courage d’être (bis)

Les premiers à changer de cap

Plaçons l’humain au centre

Des fondamentaux de la France

Courage Citoyens ! Etc.

VIII

Osons l’humanité comme

Credo national fredonné

Rappelons la tradition humaniste

Réveillons l’espoir endormi

D’une nouvelle société (bis)

Où chacun pourra se développer

Et participer fièrement

A sa belle construction

Courage Citoyens ! Etc.

IX

La France est le fruit de tous

Unis dans l’amour et la paix

Partagés en refrain joyeux

La Marseillaise sourit des

Nouvelles couleurs de son drapeau 

Bleu de la raison éclairée

Blanc : la paix enfin conjuguée

Rouge : le cœur et le courage

D’oser ce réel changement

Courage Citoyens ! Etc.